ليس الطّلاق الثلاث بشيء ، وحكى في هذا الكتاب عن محمّد بن إسحاق : أنّ الطّلاق الثلاث يردّ إلى واحدةٍ . ودليل الشيعة بعد إجماع أهل البيت عليهم السلام ، فإنّ فيه الحجة من وجوه يطول شرحها لا يحتمل هذا الموضع ذكرها ، لأنّه يوحش المبتدي لسماعه ، ولقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المتفق عليه : “ خلّفتُ فيكم الثقلين كتاب الله وَعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلوا ” ( 1 ) . فقرن صلى الله عليه وآله وسلم العترة إلى الكتاب الّذي لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه وجعل حكمهما حكمه . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : “ مثل أهل بيتي فيكم كسَفينَة نوح من أتاها نجا وَمَنْ تخلّف عنها هلَك ” ( 2 ) مطابقاً لقول الله سبحانه : * ( فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ ) * ( 3 ) إن دللوا على أنّ المشروع في الطّلاق إيقاعه متفرقاً ، وقد وافقهم مالك وأبو حنيفة على أنّ الطلاق الثلاث في الحال الواحدة محرّم مخالف للسنّة ، إلّا أنّهما يذهبان مع

--> ( 1 ) - حديث الثقلين من الأحاديث المستفيضة ، بل من المتواترة ، وقد رواه من الصحابة رجالاً ونساءاً أكثر من أربعين صحابياً وصحابية ، راجع لمعرفة أسمائهم وموارد ذكر حديث الثقلين كتاب عليّ إمام البررة 1 : 292 - 318 ط دار الهادي بيروت . ( 2 ) - راجع بشأن الحديث سنداً ومتناً ودلالة ومصادر نيفت على الستين كتاب عليّ إمام البررة 1 : 328 - 341 . ( 3 ) - العنكبوت : 15 .